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故事发生在特洛伊战争之后。帕拉墨得斯被押上了审判庭。他的罪名是叛国。这位希腊联军中最有见识的猛将,国王瑙普利俄斯和克吕墨涅的儿子,为希腊人做了许多事,却没有得到公正的待遇。

说起帕拉墨得斯,希腊人确实应该感谢他。他勤恳、聪明、正直、坚定,长得俊美,能唱善弹。他发明了灯塔、天秤、量度器和骰子等,他又是数目字、钱币、历法的发明者。之所以受到审判,是因为他伤害了故事“主角”奥德修斯的英雄形象。在特洛伊战争之前,全希腊的大部分王子都达成共识,准备出征。但是奥德修斯是个例外。他并没有征服异邦的野心,也不想为斯巴达王抢回被拐走的海伦。他不愿意远离他自己年轻的妻子及尚在襁褓中的儿子。于是,斯巴达王前来请求他率军参加远征时,奥德修斯决定假装发疯,逃避“兵役”。

于是,当着墨涅拉俄斯和帕拉墨得斯的面,奥德修斯驾驶着一牛一驴在垄沟里播种食盐。智慧的帕拉墨得斯立即看透了他的诡计,偷偷差人到宫殿里抱来奥德修斯的孩子,放在正要耕犁的地方。为了不伤着孩子,奥德修斯不得不停下了耕犁。装疯的计划也彻底失败,不得不参加远征。帕拉墨得斯这下可算是得罪了希腊军队中的这位英雄,奥德修斯一直对他怀有敌意。再加上此后,阿波罗的神谕要希腊人献祭一百头牲口,并选定由帕拉墨得斯操办祭品,这给帕拉墨得斯带来了特殊的荣誉,令奥德修斯更加妒忌,意欲谋害帕拉墨得斯一把,同时报复他逼自己参加远征的一箭之仇。

战争结束后,奥德修斯启动了这个复仇“木马”。他悄悄地把一笔黄金埋在帕拉墨得斯的营帐内,然后,他又以特洛伊之王普里阿摩斯的名义写了一封信给帕拉墨得斯。信中谈到赏赐黄金一事,并感谢帕拉墨得斯出卖了希腊人的军事秘密。他把信故意遗落到一个名为夫利基阿的俘虏手上。奥德修斯随后立即召开全体王子会议,称他偶然发现夫利基阿身上带着信,并且是个间谍。这封信一经公布,在战争中损兵折将的王子们自然愤怒难抑。他们下令搜查帕拉墨得斯的住处,果然发现了作为证据的黄金。人证物证确凿,帕拉墨得斯百口莫辩。

联军的统帅阿伽门农决定组织一个法庭,委任各城邦的王子为审判官,由奥德修斯担任主审官。奥德修斯自然欣然从命,引导审判官们判处帕拉墨得斯死刑。帕拉墨得斯虽然看出了其中的阴谋,却无法提出自己无罪的证据。他们押着帕拉墨得斯前往刑场。一阵乱石雨点般地朝他砸来,他大声呼喊:“真理啊,你欢呼吧,因为你终于死在我的前面!”当他呼喊时,奥德修斯唯恐他说出更多的话,用尽全力朝他头上砸去一块大石头。于是,帕拉墨得斯倒在地上,死了。

荷马的故事只说到这里。神话中蒙冤而死的帕拉墨得斯,因为无法为自己辩护,而不得不接受噩运。因此,在他之后的许多希腊哲人,都希望穿越时空,回到他那个时代,为他辩护。在许多辩护人中,最为精彩的辩护来自于来自西西里的哲学家高尔吉亚。他的一篇《为帕拉墨得斯辩护》成为传世经典。高尔吉亚以擅长并热衷为神话人物辩护闻名。他的另一篇辩词名为《颂海伦》,为那位自古以来被视为祸水的凄凉女子辩护,留下了“爱情不是罪过,而只是不幸”的名句。在这篇为帕拉墨得斯辩护的名篇中,他借这位神话人物之口自辩道

“我的控告和辩护并不是针对死刑的判决,因为总有一天自然将宣判一切人死刑。我之所以提出控告和辩护是因为事关荣誉:究竟必须正义地死去,还是在阴谋和陷害之后被暴力处死?我们是两军对垒,你们有你们的一切,我有我的一切。你们有暴力,我有正义……我的辩护理由是,我是不可能做那件事的……没有人愿意平白无故地冒那样大的危险,没有人愿意干那种坏事。究竟为了什么?为了当僭主吗?当你们的僭主还是外邦的僭主?你们有着一切光荣的历史,你们的祖先拥有财富和美德,丰功伟绩,意气风发,具有王道传统,而不能容忍僭主。做外邦人的僭主吗?我给他们什么?我用什么方法把希腊卖给人数众多的外邦人?用说服还是暴力?他们既不愿被说服,我也没有暴力。也许是两厢情愿以出卖希腊来换取报酬?这才是最愚蠢不过的事。谁能宁愿为奴不愿为王,拿钱买一个王来?谁愿以最坏的人为王而不愿以强者为王?”

紧接着,辩论词有了控诉的色彩。高尔吉亚写道:“我清楚地看到,我的控告者并不知道要控告我什么。因为他和我一样清楚,我并没有做那件事……法官们,我劝你们关于我的问题要说真话,不要捕风捉影地来起诉,而要有真凭实据……我需要你们回忆一下我过去所做的好事,不要嫉妒这些事,而要承认这个控告是极大的谎言……如果你们非法地处死我,那么一切都昭然若揭。我会看到,全希腊都知道你们的劣行。你们的控告的非正义性就会尽人皆知,而被告则会被认为无罪。受到法律制裁是你们唯一的下场。一切罪行莫过于此了。你们不仅对我、对我的子孙犯罪,而且你们会使天下都相信你们是渎神的,不正的,违法的,你们处死了一个和你们共事的人,对你们有功的人,对希腊有贡献的人。希腊人都会清楚,这些指控无任何可靠的证据。”

可惜的是,这些控诉与辩护来得太晚。帕拉墨得斯最终也没有获得公正的判决。这桩无据可查的冤案最终还是发生。而主审法官奥德修斯,也仍然在荷马等吟游诗人的口中扮演着英雄的形象。这令数百年后的高尔吉亚既伤感又不平。于是,他自愿成为了神话人物的辩护人,捉刀撰写了一份迟到的辩护词。其实,高尔吉亚自己也知道,假如当时真的有这篇辩词,也未必能够救得了帕拉墨得斯一命。

然而,他仍然要辩护,并且将这种辩护的精神传给后人。因为他深知,为神话中的人物辩护的同时,也是在为现实中蒙冤的普通人辩护。有太多人因为无法自证清白而百口莫辩,在不由分说的权力面前成为了牺牲品。而假如能够有专业的辩护人为他们寻找控方的破绽,为他们主张“无罪推定、疑罪从无”的理念,或许他们将能免于重蹈帕拉墨得斯的覆辙。假如在未来的法律体系中,可以建立起允许自己辩护、允许他人为自己辩护的机制,使那些面对国家权力追诉的人们,也可以捞到最后一根救命稻草,那么高尔吉亚的苦心和帕拉墨得斯的殒命,也将有了重大的意义和价值。这辩护来得虽然晚,但所幸并不算太迟。(作者为北京大学法史学博士)